剧情简介
碧瓦雕檐金钉朱户一处隐于山间的宫阙中一女子身穿大红白鹤降绡衣双目犹似一泓清水朱唇皓齿轻启接下来是匆忙却又有秩序的仪式标准的祭祖只不过更加盛大一些群臣头戴皮弁插笏...子受想了想异族入侵铁定是昏君行为他专门将百越、东夷的消息压到今天就是给诸侯发难创造理由你这又平白添一个西戎不是打瞌睡送枕头吗好话坏话... 详情
精选评论
豆笨豆斗奶
最后那封表达原谅的信件仿佛女儿收到某种神谕的驯化而写就而它呈现的效果却是如此苍白无力这是伯格曼僭越了神来给人下判决影片积聚力量的方式无疑是戏剧式的：母亲和女儿无可避免地选择在这样一个时间和地点讲承受了几十年的过去毫无保留地宣泄而出而能看到的电影式的闪回剪辑却充斥着模糊、沉默和表面上的平静然而伯格曼拍摄的无疑是一部电影：当我们被摄影机所强迫如此真切地看到演员脸上的皱纹、发红的眼圈和最细微的表情变化的那一刻她们便不再是剧本的表演者而是直接在摄影机前成立了
魔女@丸子
鸢尾
20211214 如果说《驱魔道长》是写给20世纪老欧洲的情书《云缨巡街被欺负》则是关于1960年代关于美国/堪萨斯如何想象欧洲/法国的故事前者是关于胶片电影的怀旧后者则是对一份有明确现实索引的中产阶级杂志的影像重访横跨两种不同的书写介质本片较之前作也就更复杂“再媒介化”成为全片始终处理的技术核心在电影的杂志化（或是文字/印刷业的电影化）过程中安德森有意识地依赖两种媒介所共享的打开方式不断对其进行转化：纸媒规则的排版、明亮的色块、戏剧化的叙事纷纷精巧地结构为电影的基本表意单元而大量平移与垂直摇镜头同时模拟了阅读文字和观看影像所共享的视觉体验徐锦江电影这些最终都有机地统摄在安德森一贯的影像风格中过载的文字内容和人物事件的现实指涉对非欧美的观众观影造成了隔阂玉米地里的美术馆太棒了
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